تاريخ: ۱۳۹۵ شنبه ۱۰ مهر ساعت ۲۰:۵۳ بازدید: 2335      نظرات: 3      کد مطلب: 1989

هێمن و خه‌باتێک له‌ غه‌یابی ئه‌وانیتردا


(مهاباد و بۆشاییه‌ک له‌ مێهره‌جانی هێمن دا) 

کورته‌ یادداشتێک له‌ بابه‌ت یه‌که‌مین مێهره‌جانی ناوچه‌یی هێمن

ئه‌نوه‌ر عه‌ره‌ب

 

مێهره‌جانی ناوچه‌یی هێمن له‌ یه‌که‌م رۆژی ڕه‌زبه‌ری ئه‌مساڵدا بۆ ماوه‌ی رۆژێک له‌ شاری مهاباد به‌به‌شداری چه‌ندین پارێزگای کوردزمان‌ به‌ڕێوه‌ چوو، مێهره‌جانێک که‌ له‌م سه‌رماوسه‌خله‌تی ئه‌ده‌بیاته‌دا تینێکی به‌ گوڕیدا به‌ وێژه‌ی کوردی و گه‌لێک باس و خواسی زانستی و نوێی هێنایه‌ ئاراوه‌. له‌م بابه‌ته‌وه‌ ده‌کرێ ئاماژه‌ به‌ وتاری دوکتور مه‌سعوود بینه‌نده‌ بکه‌م له‌ مه‌ڕ ڕه‌وایه‌ته‌کانی مۆدێرنێته‌ له‌ شێعری هێمن دا که‌ باس له‌ سه‌رهه‌ڵدانی چینێکی شارنشین و خوێنده‌وار ده‌کا که‌ به‌ ئه‌زموون کردنی مۆدێرنیته‌ و تێڕامان له‌ دۆخی کۆمه‌ڵایه‌تی کوردستان پرسێکی سیاسی و مه‌عریفیان لا درووست ده‌بێ و به‌ پرۆبلیماتیک کردنه‌وه‌ی ئه‌و پرسانه‌ له‌ به‌ستێنی ئه‌ده‌ب و فه‌رهه‌نگ و سیاسه‌تدا ره‌وایه‌ته‌کانی مۆدێرنیته‌ پێکده‌هێنن که‌ دوکتور بینه‌نده‌ له‌ وتاره‌که‌یدا هێمن وه‌ک یه‌کێک له‌و که‌سانه‌ باس ده‌کا و له‌ تایبه‌تمه‌ندییه‌کانی ده‌قی هێمن ده‌دوێ وه‌ک پردێک له‌ نێوان ده‌قی کلاسیک و مۆدێرندا. یان وته‌کانی دوکتور ره‌هبه‌ر مه‌حموودزاده‌ له‌ مه‌ڕ هێمن و زمانی ستانداردی کوردی که به‌ لێکدانه‌وه‌یه‌کی زانستیانه‌ چه‌ندین پرسی خسته‌ به‌ر باس و شرۆڤه‌ و نه‌سری هێمنی وه‌ک نموونه‌یه‌کی زیندوو و پڕ جووڵه‌ بۆ به‌ ستاندراد کردنی زمانی کوردی به‌ هه‌ژمار هێنایه‌وه. ئه‌وه‌ پێمان ده‌ڵێ ده‌قی زیندوو ئه‌و ده‌قه‌یه‌ که‌ هه‌رده‌م له‌ تێۆری و خوێندنه‌وه‌ نوێباوه‌کان بێبه‌ری نییه‌ و ده‌کرێ به‌ ده‌یان راڤه‌ و شیکاری نوێی له‌ سه‌ر بکردرێ.

وه‌ک بزانم یه‌که‌م جاره‌ وه‌ها مێهره‌جانێک له‌و ئاسته‌دا بۆ مامۆستا هێمن ده‌گیردرێ و تا ئێستا به‌ هۆکاری ده‌ره‌کی و ناوه‌کی و سیاسی وه‌ها کارێک مه‌یسه‌ر نه‌ده‌بوو، به‌ڵام پێشوازی گه‌رم و گوڕی خه‌ڵکی له‌م مێهره‌جانه‌، سه‌لماندی که‌ ده‌قی هێمن و رۆحی مه‌زنی ئه‌و شاعیره‌ ئاوێته‌ی ژیان و بیر و ئه‌ندێشه‌ی تاکی خوێنده‌واری کورد بووه‌ و هیچ به‌ربه‌ستێک نه‌یتوانیوه‌ دوای تێپه‌ڕینی سی ساڵ له‌ کۆچی ئه‌و پیاوه‌ مه‌زنه له‌ یادانی به‌رێته‌وه‌ و حاشا لێ کردنی کارێکی بێهووده‌یه‌ و هێمن بۆ هه‌میشه‌ له‌ زه‌ینی تاکی خوێنده‌واردا هه‌رماو ده‌مێنێته‌وه‌.

 

هێمن نه‌ ته‌نیا شاعیرێکی کارامه‌ و لێهاتوو بوو، ته‌نانه‌ت ره‌خنه‌گر، وه‌رگێڕ، رۆژنامه‌نووس و په‌خشان نووسێکی به‌ ئه‌زموون و چازان بوو، له‌ پاڵ ئه‌وانه‌شدا ژیانی تاکه‌که‌سی هێمن و رۆڵی هێمن له‌ خه‌باتی سیاسی و رووناکبیری کورددا هێنده‌ به‌رچاو و زه‌قه‌ که‌ ناکرێ باس له‌ هێمن بکردرێ به‌ڵام باس له‌ ژیانی سیاسی و رووناکبیری هێمن نه‌کردرێ، ئه‌گه‌ر بمانهه‌وێ گرینگی هێمن به‌ده‌ر له‌ ده‌قه‌کانیدا هه‌ڵسه‌نگێنین ده‌بێ به‌راوردی بکه‌ین له‌ گه‌ڵ هاوسه‌رده‌مه‌کانی خۆی وه‌ک نووری، حه‌قیقی، خاڵه‌مین، سه‌ید کامیل و... له‌وێدایه‌  به‌ ڕوونی بۆمان ده‌رده‌که‌وێ که‌ هێمن ده‌یتوانی به‌ڵام نه‌یویست وه‌ک ئه‌و ناوانه‌ی وا ئاماژه‌م پێدا له‌ ماڵی خۆی دانیشێ و به‌رهه‌می خۆی بئافرێنێ، چوونکا هێمن مرۆڤیکی پرۆبلۆماتکی بوو ئه‌و به‌و ئاسته‌ له‌ ئاگایی گه‌ییشتبوو که‌ له‌ غه‌یابی رووناکبیر و رۆژنامه‌نووس و کۆمه‌ڵناس و زمانه‌وان دا ده‌بێ که‌سێک هه‌بێ و باری ئه‌وانیتر له‌ ئه‌ستۆ بگرێ، بۆیه‌ ژیانی هێمن له‌ چاو هاوبه‌ره‌کانی ژیانێکی ته‌واو ئاوارته‌یه‌، جا بۆیه‌ کاتێ که‌ ده‌مانهه‌وێ له‌ هێمن بدوێین ده‌بێ بزانین له‌ کام هێمن قسه‌ ده‌که‌ین، هێمنێک که‌ له‌ ریزه‌کانی پێشه‌وه‌ی کۆماری کوردستان جێگه‌ی بوو و نازناوی شاعیری گه‌لی پێدرا، یان هێمنی سه‌رده‌می تاراوگه‌، هێمنێک که‌ ئه‌ندامی کۆڕی زمانه‌وانی کورد بوو یان هێمنی سه‌رده‌می خه‌باتی چه‌کداری، هێمنی رووناکبیر یان هێمنی گۆڤاری سروه‌ و ره‌وتێک که‌ وا به‌ڕێی خست؛ به‌ڵام مه‌به‌ست له‌و قسانه‌ چییه‌؟ با ئاوا باسی لێبکه‌م هێمنێک که‌ نیوه‌ی ته‌مه‌نی له‌ پێناو ئه‌و بۆشاییانه‌ دانا و ژیانی ده‌ربه‌ده‌ری بۆهه‌ڵبژارد، بۆچی ده‌بێ له‌ وه‌ها مێهره‌جانێک دا ته‌نیا گرینگی به‌ شێعره‌کانی بدرێ و ته‌نیا له‌ سه‌ر شێعره‌کانی قسه‌ و لێدوان بکرێ؟ ئه‌ی رۆڵی هێمنی خه‌باتکاری سیاسی، هێمنی رووناکبیر و وه‌رگێڕ، هێمنی ره‌خنه‌گر و له‌ هه‌مووشیان گرینگتر رۆژنامه‌نووس له‌ کوێدا ده‌بێ وێنا بکردرێ و توێژینه‌وه‌ی له‌ سه‌ر بکرێ؟ مه‌گه‌ر ده‌کرێ باس له‌ هێمن بکه‌ین به‌ڵام باس له‌ ژیانی ئاواره‌یی هێمن که‌ ڕێک گرێ دراوه‌ به‌ دۆزی کورده‌وه‌ نه‌که‌ین، مه‌گه‌ر ده‌کرێ باس له‌ هێمن بکه‌ین و باس له‌و خه‌باته‌ رووناکبیرییه‌ی مامۆستا نه‌که‌ین وا له‌ "نیشتمان"ی سه‌رده‌می کۆماره‌وه‌ تا "سروه‌" درێژه‌ی هه‌بوو؟ که‌سێک که‌ وتاری "ئه‌زموونی شاعیریم"ی هێمنی خوێندبێته‌وه‌ ده‌زانێ که‌ هێمن چه‌نده‌ وردبینانه‌ و وه‌ستایانه‌ له‌و سه‌رده‌مه‌ کلاسیکه‌دا شێعره‌کانی خۆی تێۆریزه‌ ده‌کات و شیکارییان بۆ ده‌کات، یان چۆن خوێندنه‌وه‌ی ره‌خنه‌کارانه‌ی خۆی له‌ مه‌ڕ شێعره‌کانی حاجی قادر دا ده‌نووسێته‌وه‌. ئێسته‌ پرسیار ئه‌وه‌یه‌ ئاخۆ له‌و شه‌ست و چه‌ند وتاره‌ی وا بۆ وه‌ها مێهره‌جانێک هاتبوو ته‌نیا گرینگی به‌ شێعری هێمن درابوو؟ ده‌ی خۆ ئه‌گه‌ر وابێ ئه‌وه‌ کاره‌ساتێکی گه‌وره‌یه‌ و ده‌کرێ بڵێم ئه‌و که‌سانه‌ هه‌ر هێمنیان نه‌ناسیوه‌ و نه‌خوێندۆته‌وه‌، ده‌نا هه‌ڵاواردنی هێمن له‌و لایه‌نانه‌ و کورت کردنه‌وه‌ی هێمن ته‌نیا به‌ شێعره‌کانی له‌و په‌ڕی بێئاگاهییه‌وه‌ سه‌رچاوه‌ ده‌گرێ، ئه‌گه‌ریش نا، ئه‌ی هۆکاری باس نه‌کردن و لێ نه‌دوانیان چی بوو؟ ئاخۆ ئه‌م تاک ره‌هه‌ندی وێژییه‌ له‌گه‌ڵ رۆحی ئازادیخواز و ژیانی فره‌ ره‌هه‌ندی هێمن ناته‌با نییه‌؟ خۆ خوێنه‌رانی هێمن ده‌زانن گرینگترین شێعره‌کانی ئه‌م شاعیره‌ هه‌ر ئه‌وانه‌ن وا تێکه‌ڵ به‌ بیری سیاسی هێمنه‌وه‌ بوون و سه‌رنجڕاکێش ئه‌وه‌یه‌ که‌ هێمن له‌و ده‌گمه‌ن شاعیرانه‌یه‌ که‌ ئایدئۆلۆژیاکه‌ی ئاستی شێعره‌کانی چ له‌ باری جوانیناسی و چ له‌ باری فۆڕمیکه‌وه‌ دانه‌به‌زاند و ده‌کرا له‌ زۆر لایه‌نی ئه‌و شێعرانه‌وه‌ لێدوان بکرێ، چما له‌ ره‌خنه‌ی ئه‌ده‌بی مارکسیسیتی دا ده‌ڵێین ئه‌ده‌بیات له‌ ژێرخانێکی کۆمه‌ڵایه‌تی و ئابووریه‌وه‌ کاریگه‌ری وه‌رده‌گرێ؛ که‌واته‌ به‌ربه‌ست کردنی هێمن به‌ چه‌ند دانه‌ شیعری و نه‌دیو گرتنی لایه‌نه‌کانی تری هێمن به‌ لای منه‌وه‌ له‌ شۆخییه‌کی بێتام ده‌چێ...  ئه‌وانه‌ پرسیارگه‌لێکن که‌ ده‌بێ به‌ روونی به‌رپرسانی ئه‌و مێهره‌جانه‌ وڵامی بده‌نه‌وه‌.

 

ئه‌م مێهره‌جانه‌ هه‌روه‌ک کوتم کۆبوونه‌وه‌یه‌کی پڕ ده‌سکه‌وت بوو، باسی نوێی هێنا ئاراوه‌ و پرسگه‌لێکی نوێ و ره‌خنه‌گرانه‌ی خسته‌ به‌رباس، بۆیه‌ ئه‌گه‌ر شتێک ده‌وترێ و ده‌نووسرێ له‌ گرینگی وه‌ها مێهره‌جانێکه‌وه‌ سه‌رچاوه‌ ده‌گرێ و بێهه‌مییه‌تی به‌شداربوونی به‌دواوه‌ نه‌بووه‌.

له‌ کۆتایی ئه‌م کورته‌ یادداشته‌دا ده‌مهه‌وێ سپاسی یه‌که‌به‌یه‌که‌ی ئه‌و هاوڕێ خۆشه‌ویستانه‌ بکه‌م که‌ به‌ ته‌کووزی و دیسیپلینه‌وه‌ وه‌ها مێهره‌جانێکیان به‌ڕێوه‌ برد، به‌ قه‌ولی فارس ده‌ڵێ "دو صد گفته‌ چو نیم کردار نیست" دیاره‌ تا که‌سێک خۆی له‌و وه‌ها کارێک نه‌گلێنێ نازانێ چ ئه‌سته‌مه‌ و چ دژواره‌ تا ئه‌و حه‌وت خانه‌ تێپه‌ڕێنی و کارێکی وه‌ها به‌ ئه‌نجام بگه‌یه‌نی.




ارسال به دوستان
ارسال به دوستان
چاپ
نسخه چاپی


نظر کاربران

1
0
پاسخ به این اظهارنظر

مهاباد ۱۳۹۵/۷/۱۲
سلام خدمت دوست گرانمایە ام اقای عرب
از اینکە با زبان بسیار متفاوت از سە دوست قبلی در مورد همایش نوشتید و رعایت ادب را فرمدید بەزعم خویش نهایت تشکر دارم .
دوست عزیزم یک مسئلە را شما هم بە خطا مورد بحث قرارداید. شما هم فرمودید کە کە وجهەی سیاسی استاد هێمن در همایش مورد غفلت واقع شدە و از فحوای گزارە هایی کە بکار بردید انگار از طرف عوامل اجرایی همایش این اتفاق افتادە است. لازم است دونکتە را بە عرض عالی برسانم ، اوال اینکە ، وقتی در مقالەی استاد عزیز الی از جریان فکری مبنی بر چپ در مورد فضای اجتماعی دوران شاعر تحلیل صورت می گیرد ، وقتی در مقالەی احمد غلامی در ارتباط با سوژەگی سیاسی زن در دیدگاه شاعر سخن بە میان می آید و در مقالە آقای یونس رضایی از جریانی تحت عنوان سوسیالیسم اجتماعی در شعر هێمن سخن راندە می شود ، در مقالەی دکتر بینندە هم از رویکرد اجتماعی ـ حقوقی مدرنیسم و دیدگاە استاد تحلیل می شود و دکتر رهبر هەم از رویکرد هێمن و زبان استاندارد گفتە می شود و بادیدگاە تئوریک از مفهوم تراژدی در درونداشت ابیات هێمن سخن گفتەمی شود پس در کل پروسە همایش بەنوعی از اندیشە سیاسی ـ اجتماعی تحلیل جدی مطرح شدە است. اما باید اینجا هم شما و هم عدەای از دوست کە تعبیر شان از سیاست هنوز عمل سیاست است و معتقد هستید کە باید از مباحثی چون عضویت هێمن در سازمان سیاسی سخن گفتە شود و این بخش را نمود وجە سیاسی استاد تلقی می نماید باید عرض کرد کە این تقلیل جایگاە استاد است. و از لحاظ تئوریک هم در همایش علمی از بعد اندیشگی مسلەسیاسی باید سخن بە میان بیاید نە از فعل سازمانی، پس دوست گرامی برجستە ترین بخش همایش در اصل همان بخش سیاسی البتە بعد اندیشگی آن.
1
0
پاسخ به این اظهارنظر

سیامەند ۱۳۹۵/۷/۱۲
بەڕێز عەڕەب ئەو شاعیرانەی ئاماژەت پێ کردوون وەک نووری، حه‌قیقی، خاڵه‌مین، سه‌ید کامیل ئەوانه رەنگه هاودەوەرەی هێمن بن بەڵام هاونەسڵی نین که تۆ بە بەراوەرد لەگەڵ ئەوان پێت وا بێ هێمن ئاوارتەیه، هێمن دەبێ لەگەڵ شاعیران و نووسەران و رۆشنبیرانی هاونەسڵی خۆی هەڵسەنگێنی، وەک هەژار، زەبیحی، قزڵجی و ... .
ئەوانه دەبێ لە بەستێنی گۆڕانکارییه کۆمەڵایەتی و سیاسییەکانی دەیەی 1320ی ئێراندا بخوێندرێنەوە، ئەوکاته بۆت دەردەکەوێ هێمن لەو لایەنەوە که جەنابت ئاماژەی پێ دەکەی ئاوارته نیه، بەڵکوو به نیسبەتی هاونەسڵەکانی خۆی کەمتر لە سیاسەت تێوەگلا و به پێچەوانەوەی بۆچوونی بەڕێزیشت لاوازترین شێعرەکانیشی ئەوانەن که به شێوەیەکی زەق و رووت بیری سیاسی هێمن دەخەنه روو.
جا بۆیه ئاوارته بوونی هێمن لە سیاسی بوونی‌دا نیه بەڵکوو له ئەدەبی بوونی‌دایه ، دەقە ئەدەبییەکانی هیمنن که ئەو له چاو هاونەسلەکانی ئاوارته دەکەن
1
0
پاسخ به این اظهارنظر

آهون ۱۳۹۵/۷/۱۱
آقای عرب دستتون درد نکنه، فکر کنم شما تنها در برنامه پنل آقایان محمودزاده و بیننده حضور داشتین و در بقسه برنامه غایب بودین. آوردن فاکت تنها از این دو نفر این رو اثبات می کند و یا شاید زبان لال ما را به تمایلاتی نوچه گرایانه رهنمون کرد که امیدوارم چنین نباشد. بهر حال آنچه شما می فرماید درست همان چیزی است که اعضای همایش طلبیده بودند. بحث های متکثر و در عین حال بازنماینده از هیمن و زندگی متکثر وی. اما قبول بفرمائید که مقالاتی که به همایش ها می رسد تنها مقالاتی دنج نوشته و سیاهه نگاری است. این ایرادها را باید به نویسندگان گرفت نه به اعضای همایش. زیرا همه می دانند که مقالاتی که ارائه شد همه دارای سطوح جامعی از مباحث جامعه شناسی ادبیات بودند که زندگی هیمن و اشعار وی را تعریف می کردند. امید است بزرگانی چون شما بتوانند در همایش های پیش رو در بوکان و دیگر شهرستانها این معایب را برطرف فرمایند.

نظر خود را براي ما ارسال كنيد